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灵山大佛
无锡

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产品编号:1926

灵山大佛

山水价:¥120元起 门市价:¥150起价说明
景点等级:AAAAA
景点分类:市区景点
套餐类型:
默认类型_1
游玩月份:
3月4月5月
游玩日期:
12345678910111213141516171819202122232425262728293031
游玩人数:
成人 儿童  

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优惠价格只适用于10人以上团队,电话提前2天预约.13961729825.
同行有特殊价格,请来电询问.

景点介绍

灵山大佛,位于无锡太湖国家旅游度假区,占地面积约30公顷,包括祥符寺灵山大佛。灵山大佛面临太湖,北倚灵山,左挽青龙(山),右牵白虎(山),地灵形胜,风水佳绝,为难得之佛国宝地。 祥符寺 祥符寺是中国佛教四大宗之一的法相宗的祖庭。相传,唐代贞观年间(627-649),唐僧玄奘从天竺(即古印度)取经归来,看见无锡马山秦履峰之东仿佛天竺灵鹫山,因此称之为“小灵山”,并命弟子窥基在此开法,并慈恩宗(即法相宗)第一世。北宋大中祥符年间(1008-1016),重建山寺,并改称“祥符禅院”。北宋宣和四年(1122),升为寺,称“祥符寺”。清新肃穆的优美景色和“曲径通幽处,禅房花木深”的意境使祥符寺闻名于世。而明、清两朝的修缮、扩建又使祥符寺殿宇宏壮,香火鼎盛,寺僧众多,磬声跌宕,盛极一时,与无锡惠山寺常州天宁寺齐名,吸引了历代文人墨客。 祥符寺历经千余年风雨战乱,几经兴衰毁建,但香火不断,名僧辈出。自窥基以后,湛然法师、道岩法师、空海上人、唯安法师、洪储法师、纪荫法师先后在此住持。    明代空海上人(即智澜法师)曾在此致力于环境开发建设,植青松600万株。由于土质肥厚,数十年后,青松茂盛。当年,翰林修史聂大年曾有《赠空海上人》诗一首:“湖上得幽寺,四围皆乱峰。二三千亩稻,六百万株松。”多年以后,聂大年再来祥符寺时,已是“仿佛南屏十里松”,只得“苍台白石认行踪”了。半个多世纪后的王世贞在《题寺松》中写道:“未拜寺中佛,先看门外松。”可见空海上人之无量功德。    康熙年间,祥符寺的纪荫法师名气更大。纪荫法师,字湘渔,号宙亭。康熙皇帝六下江南,曾三次召见纪荫,后又多次召见入京。康熙三十八年(1699),敕赐“水月禅心”匾额,并自制诗七绝一首,临米芾书一幅,临黄庭坚书两幅,还赐玉如意、铜雀瓦砚、绿端砚等物。    民国二十二年(1933年),祥符寺由地方出让给常州天宁寺,为天宁寺下院,天宁寺高僧圆寂后均于此入塔。民国二十七年(1938年),农历二月十二日,日军在马山实行“三光”政策,祥符寺殿堂大部分被毁,天宁寺派往祥符寺的堂主中庸和尚,书记广渡和尚和其他十二僧人全部被杀。劫后,仅存香积厨与库房数间。    1992年,无锡太湖国家旅游区成立后,作出了重建祥符寺和在寺后小灵山建一座88米高的释迦牟尼立像的决定。    1995年10月27日,祥符寺大雄宝殿落成,佛像开光,方丈升座。中国禅宗曹洞宗第四十八世传人,中国佛教协会副会长,中国当代著名高僧茗山法师出任方丈。 灵山大照壁 灵山大照壁位于灵山大佛广场南侧,是胜境广场上的主建筑,于1997年4月3日落成。照壁北倚灵山,南望太湖。长39.8米,高7米,厚1.3米,为目前中国石雕照壁之最,可谓“华夏第一照壁”。    大照壁南立面是题为“灵山胜会”的大型石刻组雕。中间部位描绘佛祖释迦牟尼法架光临天际说法,诸佛、菩萨、各路神仙腾云驾雾,乘龙驭鹤,同来灵山。祥符禅院首任主持窥基大和尚,笑容可掬,垂手恭迎。    大照壁北立面正中为石刻浮雕“唐僧赐禅小灵山图”,描绘唐代右将军马山人杭恽邀请玄奘大师游历马山,舍山建刹的故事。杭恽在长安与唐僧玄奘有交往,他解甲归田回到马山,便邀玄奘来马山小憩,泛舟太湖,游历马山。玄奘于此闻鸟语花香,听溪流淙淙,见左有青龙山,右有白虎山,两山对峙,环境佳绝,而秦履峰之东峰仿佛西域摩揭陀国王舍城南部的灵鹫山,玄奘便称此山为“小灵山”。杭恽将军即在此出资建寺,命名为“小灵山刹”,玄奘命弟子窥基在此开法,为北慈恩宗第一世。从此,小灵山与小灵山刹(今祥符寺)名声大振。 画石上方,左右分别雕刻赵朴初的诗词。    “唐僧赐禅小灵山图”两厢,镌刻碑文两篇:一是“重修祥符禅寺建造太湖灵山大佛缘起”,二是“修复祥符寺建造灵山大佛始末”。 天下第一掌 一进入灵山大佛,我们首先看见的是一只庞然大手,这只大手的外形轮廓和尺寸与后面灵山大佛的右手完全一样。它高11.7米,宽5.5米,手指直径达1米,掌心法轮直径为2米,此手的重量为13吨,称其为“天下第一掌”并不过分。    为什么要在这里复制这只大佛的右手呢?原因有二:一是为了满足游客和信众的需要,即“摸佛手有灵气,抱佛脚有福气”,所以每天都有大量游客和信众在那里排队摸佛手;二是在这里复制了灵山大佛的一只右手,是为了衬托88米高的灵山大佛的高大。 放生池 摸过佛手,我们看到的那个驮石碑的就是霸下,有人说“王八驮石碑”,那是不确切的,说龟也不对,因为王八和龟都没有霸下个子大和力气大。 霸下喜文好负重,被置于碑亭之内,负驮谥号碑,(又说“功德碑”。)它状如乌龟,所以俗称“驮碑龟”。其实它还是龙种,是“龙生九子”中的长子。 传说:“霸下”力大无穷,善负重,又喜欢扬名,常常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪,以为这样人们便会知道它的威名。后来,大禹治水时,收服了它。“霸下”在大禹的指挥下,推山挖沟,为治水作出了贡献。洪水治服后,大禹担心“霸下”旧病复发,便搬来一块顶天立地的特大石碑,上面刻上“霸下”治水的功迹。这正合“霸下”的心愿,但同时叫“霸下”驮着,使它不能随便行走。从此“霸下负碑”一直流传至今。    这里的放生池上一字排开三座桥,中间一座叫“大觉桥”,左为“普渡桥”,右为“慈恩桥”。三桥的桥名都由方丈茗山法师题写。大觉桥上饰莲花,莲花象征圣洁,宋代散文家周敦颐的《爱莲说》云:“莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝;香远益清,亭亭净植……”,中国人还把莲花喻为君子,给其以“一尘不染”的圣洁形象。佛教中多用莲花,是作为佛教净土的象征。    普渡桥和慈恩桥上饰法轮,法轮原是佛祖说法的象征物。在1950年,世界佛教徒联谊会成立时,决定以法轮为佛教教徽。 石狮 过了桥,就见天王殿门口有一对石狮子。中国不产狮子,狮子是同佛教一起从古印度来到我国的。狮子是百兽之王,在佛教中又常把佛比作人间狮子,或将狮子作为佛法威力的象征。《景德传灯录》说:“释迦牟尼佛生时……,作狮子吼云,‘天上天下,唯我独尊'。”    狮子到了我国成了守门兽,有驱魔辟邪的作用,逐渐取代了我国原有的保护神虎、龙之类,不断扩大使用范围,从寺院到衙门,从城门到陵墓,狮子形象日益广泛。印度的狮子终于与东方的文化融为一体,成为中国古老文明不可分割的内容之一。    仔细观察这一对石狮,能发现它们是有区别的,一只狮子脚下踏一绣球,这绣球象征“一统天下”的权力;另一只狮子脚下踏一只幼狮,这幼狮表示“子嗣昌盛”。这两只狮子是一雌一雄,踏绣球的为雄狮,踏幼狮的为雌狮。 天王殿 天王殿是一座仿唐歇山式建筑,气魄雄伟,格调高迈。屋顶坡度平缓,出檐深远,斗拱比例较大,柱子粗壮,板门朱柱,整体风格庄重朴实。正中悬有“祥符禅寺”一匾,为中国佛教协会会长赵朴初居士所题。    步入天王殿,第一个遇到的就是袒胸露腹、笑脸相迎的弥勒佛。他一扫诸佛的庄严、肃穆、凛然不可侵犯的神态,开口常笑,给人一种幽默诙谐的乐趣,令人一见顿生亲切感、欢喜心。    弥勒佛的两侧,布置有威武的四大天王。四大天王本来是古印度神话中的人物,后来被佛教采用并加以发展。    据佛经讲:须弥山的半山腰有一山,叫犍陀罗山。此山有四个山峰,四大天王就分别住在这四个山头上,掌握着东胜神、南赡部、西牛贺、北俱罗四大部洲的山河森林和人类社会,任务是“各护一方天下”,所以又称为“护世四天王”。    四大天王在民间被说成是镇守佛门的“四大金刚”。在《封神演义》中说四大天王本是中国武将“佳梦关魔家四将”,死后经姜子牙开封神榜,派去西方作四大天王,四大金刚的法器也通过汉语双关式改造。 增长天王魔礼青,握青光宝剑,宝剑生“风”; 持国天王魔礼红,握碧玉琵琶,谐音要“调”; 多闻天王魔礼海,握混元珠伞,伞能遮“雨”; 广目天王魔礼寿,握紫金天龙,降服归“顺”。    这“风调雨顺”四字,表达了人们对“国泰民安”和美好年景的向往。 江南第一钟 从祥符禅寺山门进寺,右侧钟楼内悬挂着一口大铜钟,这就是我们所说的“江南第一钟”。所谓“第一钟”,是指铜钟的重量为12.8吨和直径为2.5米,总高度3.5米,命名为“祥符禅钟”,钟声一响,可绵延三分钟之久,是迄今为止江南一带最大的青铜大钟。 大雄宝殿 大雄宝殿是座重檐歇山式建筑,重建于1995年。规模宏大,气宇轩昂,整齐而不呆板,华美而不纤巧。    大雄宝殿,也称“正殿”,俗称“大殿”,是供奉佛教缔造者和最高层领导者——“佛”的大殿。大雄,即筏驮摩耶,是对佛祖释迦牟尼的尊称,意思是说佛有大智力,一切无畏,能降伏“五阴魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。    此“大雄宝殿”一匾,为赵朴初居士所题,下面“大圆满觉”一匾是已故的真禅法师在八十岁时所书。殿内有一抱柱联: 山灵地灵人灵灵心能成大佛; 水净空净陆净净土即在此方。    这是祥符寺现任方丈茗山法师于1995年初夏时撰书的。 古银杏 相传为“小灵山刹”修建时所植。历经千年,数遭雷击而形神不坏,入秋满挂白果。树老中空,曾腹匿巨蟒,寺典有每岁中秋青蟒巡寺之说。 佛教文化博览馆 灵山佛教文化博览馆位于灵山大佛基座内,总面积约一万平方米,是一座专门展示佛教文化艺术的专业博览馆。博览馆以神州五方五佛、中华四大佛山、藏传南传汉传三大佛教语系、佛教文化艺术及中外交流为展览主线,分过厅、序厅、五方五佛厅、八大殿馆、多功能厅等几大部分,利用详尽的文字介绍、图片、实物、多媒体等各种陈展形式,全面展示了佛教的历史起源、传播、演变以及对中国文化艺术的深刻影响,营造出一个意蕴空灵、禅境独具的佛教文化空间。 五方五佛 同现灵山 灵山大佛、乐山大佛、天坛大佛、云岗大佛、龙门大佛是神州大地上东西南北中五个方位上具有代表性的五尊大佛像,佛教界称为神州五方

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