闲话民居

生有两大要素，即“成家立业”。口语中“成家”的意思是“结婚”，同时也意味着“自立门户”，有一间“自己的房子”。因而房子在民间是等同于结婚生育的头等大事。建房自然也形成了一系列程序，各有讲究。动土时，要请“风水先生”选一个“黄道吉日”，例如，动土时分定在“子”时，那么即使是子时在地基上象征性 
地挖上一锹土，也算动了土，以后便可随时开工了。 
　　建房同时还有许多禁忌，比如院门忌直对家门和窗户，两户家门径直相对也是犯忌的，谓之口对口，会惹事生非；院门一般以向东为善，向西的称阴门，一般不开，万不得已需开西门的，则在门口安一屏障，或在旁边墙壁上镶块石碑，上面刻上“泰山石敢当”字样，以避邪风鬼魅的骚扰。建房的高度按习俗应大体一致，忌南邻和西邻的房子高过自己的屋子，俗传“北高不算高，南高压断腰，东高不算高，西高压断腰”。厕所的位置一般安置在西南角，有“五鬼头上安茅房”之说。此外，房屋顶上修建兽头，不能让脊瞰吻兽张开大嘴面对人家，有吃掉别人之嫌。自成院落的，一般大门内竖一面照壁，上书斗大“福”字，有的还配以吉祥的花鸟或松鹤图。 
　　至今，无论城乡，凡动土搞建设的项目，大致都要遵照这些传统习俗，动土时要举行奠基仪式；上梁时要举行上梁仪式，放炮贴对联，对联内容有“栋梁之材”、“吉星高照”、“姜太公在此大吉大利”等，同时还要从梁上向四面八方、左邻右舍撒油糕、糖果等物品。新房落成要剪彩庆贺，乔迁新居要“暖房”庆祝，摆酒待客。 
　　在房屋的式样上，清代至民国年间，太原境内主要有窑洞、平房、瓦房三种，山区和丘陵地区多为窑洞。北部及东山一带“土窑”居多；西山则多为石窑洞；因窑洞冬暖夏凉，故不少平川村庄亦用砖、石自旋窑洞，称石旋窑洞。窑洞内墙砖、石挂面，白灰抹墙，窗户多为弧度型。室内盘有土炕，烧柴禾的留有火洞，烧煤炭的留有地火，有火盘、灰碴圪抖。贫苦人家多是简易的土木平房，土坯墙，椽子树枝散板、黄土秸泥白灰盖顶。富有人家是砖瓦房，四合小院。大富人家多是一进两串院或一进三串院，有大门、二门、月门，有正厅、过厅、耳房、东西配房，兼兽头卧脊，雕梁画柱。院内有石磨、石碾、水井、打场院、马厩、花园等；外面油漆大门钉铜钉、铜门环，两边有石鼓石狮装饰兼镇宅。 新中国建立后，农家院落由四合院发展为排房院。独院排房间数忌双，一般为三间或五间。上世纪70年代中期始，民房风行“预制板”盖顶；80年代出现了水泥钢筋混凝土浇铸的“现浇”房，并兴起马赛克、磁板贴面、彩釉砖铺地等现代装饰风。少数经济条件好的人家盖起了 “小二楼”，卧室、客房、厨房、卫生间具备，日光灯、彩灯、壁灯、床灯、台灯，兼具照明、装饰双重功效，并通了上、下水管道，冬有暖气，夏有空调，不亚于城市高级居民楼；90年代，近郊村镇也出现了楼房，一般为6层楼，入住高楼，村民俨然也是市民了。 
　　现在，很多城市建筑已经因雷同而失去审美意义，新农村建设以来，农村建房也逐步走上科学与统一规划之途，农村住宅也由过去的单门独院向高层过渡，民居中特有的文化元素日益消解，因而，偶尔在山村见到一眼破落的窑洞，在闹市目睹一处遗世独立的瓦房，或者从瓦砾丛中发现一片破损的瓦当、砖雕，都会在心底里生出百般感慨，仿佛只有在这些残存的遗迹中才有故事，才能触摸到一丝岁月的久远与生活的温馨