[ 2007-04-17 08:43:00 | 作者:风云天下/日照 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
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[ 2007-04-17 09:09:00 | 作者:风云天下/日照 | 出处:转贴 | 天气:晴 ]
此时,巍峨的群山与冬日的晨雾依将木座寨牢牢锁定在一团灰暗之中,稀落的村落鲜有灯光。在自家的大门口,一盏灰暗的白炽灯下,新郎余珠一个人站在寒风中,他左手拿着一张红纸条,右手在纸条上指指点点,低着头仿佛计算着什么。远方,大山的间隙处,一团白云下,依稀反射出丝丝初升朝阳的光亮。天之将晓,拿佐白马藏族人家的婚礼,即将开始。
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[ 2007-04-17 09:10:00 | 作者:风云天下/日照 | 出处:转贴 | 天气:晴 ]
时间是让所有哲学家不断思索与研究的一项迷题。古希腊哲学家帕尔米尼笛斯的学生,意大利南部埃里亚的芝诺,曾经创造了一个著名的佯谬来捉弄世人,他举了一个“勇士和乌龟”的例子:设想勇士在追乌龟:当勇士达到当初乌龟在的地方,乌龟又走了一小段路;当勇士把那段路走完后,乌龟又走了一段,这样下去,永无止境。乌龟永远在前面跑,勇士永远在后面追。芝诺想以此来证明:“如果时间可以无穷地分而再分,运动将是不可能。”
也许,时间是可以无穷地分而再分的,但对于阿尔村,运动却是可能与真实的,它带来的变化已经产生。历史,它从未停止脚步,文明,每天都在新陈代谢,即使是在清代《汶志记略》中称其为“壁立千仞、飞鸟绝迹、中通一线、路不容车”;即使至20世纪90年代也几乎与世隔绝的阿尔村。
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[ 2007-04-17 09:11:00 | 作者:风云天下/日照 | 出处:转贴 | 天气:晴 ]
扎坝,四川省甘孜藏族自治州道孚县境内的一个大峡谷,被称为“全世界第二个母系社会走婚习俗的地区”、“人类社会进化的活化石”。这里长期与世隔绝,独特的地理位置和人文环境,使这里孕育出和泸沽湖相近的走婚习俗。绝大多数扎坝人的家庭都是以母系血缘为主线而构成,家庭中基本上没有夫妻,三世或四世同堂的情况居多。在这些家庭中,母亲是家庭的核心人物,是绝对的权威,是子女的养育者,也是家庭劳动的主要承担者。男子在家庭中的角色仅仅是自己姐妹子女的养育者,对于“呷依”的家庭不承担任何责任,对“呷依”所生孩子一般也不尽哺育义务(至少没有“法定”义务) 。“呷依”之间如果感情结束,双方表明态度,以后便不再来往,相互间也就不再存在任何关系。即便有的“呷依”间组成了较稳定的对偶家庭,女人在家庭中的核心地位仍然没有改变。这种家庭制度与摩梭人的母系制度如出一辙,具有鲜明的母系文化特征,属于“母系制家庭的遗留”。
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[ 2007-04-17 09:12:00 | 作者:风云天下/日照 | 出处:转贴 | 天气:晴 ]
在上个世纪60年代之前,四川省汉源县皇木区永利乡四大队古鲁村最早的上下之道,其实是不能称其为路的悬崖上只够落脚的坡台,陡峭之处是用木棍结成的梯,连木梯也不能搭建的地方则为藤绳。当时,人们生产生活必需品均靠人力抓藤攀岩上下运送,时有人亡物毁的事发生。上个世纪60年代,修筑山下成昆铁路隧道的工人发现当地人如此险恶的生存环境后,便将木梯改建成铁梯。从翻天印,到赖子村,再到古鲁崖,直至咕鲁村三组所在的金猪坪,除了一条只有几十厘米宽的悬崖小道外,便是这些近乎垂直的天梯,这是“天梯人家”与外界接触的惟一通道:二十铁梯全与笔直的崖壁平行而立,铁梯向上正对着一片深遂的苍穹,下面就是万丈深渊。
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