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【住宿】


要是去太原，无论坐火车还是长途汽车，终点都在迎泽街上，二者相距不足200米。也是在这条尽显山西繁华的平坦的马路上汇集了太原几乎所有的大酒店。预定酒店最好起码要睡得舒服。




【交通】



要是去晋祠，乘坐出租车，那可是不便宜。不过从火车站有856，308公交车直达，2.5元。

要是去平遥古城或者其他的景点，就要从建南汽车站坐车了，切记！要是从平遥回太原，顺路可以逛逛乔家大院，车停景区门口。但是从乔家大院回太原要在公路上挥手招车，千万别在景区门口傻等。公路上车速很快，无论如何，还是要以安全为主。





【吃】


面：山西的面食各种各样，但是多以以下几种为常见：刀削面、剔尖、一根面、栲栳姥、（以上均提供西红柿和炸酱两种卤）、炒拨烂子（土豆裹面蒸熟后炒制而成，分不清是菜还是主食）。


醋：山西的陈醋可是中外有名。这次来到山西，无论在哪一家餐馆就餐，都会看见桌子上摆着一小壶陈醋，但不一定是宁华府。闲暇之余去超市逛了逛，还是买了点山西的特产给家人朋友。


平遥牛肉：说起平遥，一是平遥古城，二是平遥牛肉。整个平遥古城就是一个平遥牛肉专卖店。不过，要是在你感觉很饱的情况下，再好吃的牛肉也下不到肚子里、



【游】


太原——城内并没有多少值得一睹的亮点，整个城市就象那路边的槐树，平常到让你不会想停下来仔细品品其中的韵致。



晋祠——应该是山西值得一去的地方。“不去晋祠，枉来太原”还是值得一逛。难忘晋祠三绝——周柏、侍女像、难老泉。



平遥——完全不必在熙熙攘攘的商业街上浪费时间买一些所谓的古宝。甚至不用麻烦去一些景点观看。单是在街上随便晃晃，从城的这头望到那头，看到邻里点头寒暄，看到有拉木头的驴车经过，就感觉很是惬意。一切都还是按照生活的本来面目继续着，而不是让建筑和人都涂脂抹粉后出来作秀。（从汽车站到古城还有一段距离，下车后会有很多摩的缠着你送你进城，一人一元，可以一试。进城不用买票，但是进日升昌票号镖局县衙等景点是要票的。）


乔家大院——广告的力量是无穷的：听说在一次节日期间印了５万张门票，打算用上一年。结果一天就进了几万人，把作废的旧票都拿出来了。其结果是路路长龙在各院穿梭，5厘米之内你能同时听到3个导游口吐莲花。大部分人是怀着猎奇心理探访乔致庸的大宅子来的，没想到人家早就叫民俗博物馆了。为了塞进更多的文化内涵，屋子里安置了大人小孩各式的假人，各门口水牌上书写着的如同嚼蜡的顺口溜。其实房子本身还是有几分姿色的，为什么不让它清清爽爽就是个房子呢？门票上的“《大红灯笼高高挂》拍摄基地”的字样已经被换成“《乔家大院》拍摄基地”。足以可见乔家大院的重要性。

平遥古城旅游咨询
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平遥古城，她虽然不像丽江“小桥流水”般清丽轻灵，却不乏北方的古朴大气。走在明清一条街，那雄姿壮观、飞檐翘角的市楼映人眼帘。街道两旁那点亮的红灯笼、历史气息浓重的字号和传统风格的建筑，若不是飞驰而过的三轮车和摩托提醒你，你仿佛置身于几个世纪以前的一段旅行之中，恍惚觉得又回到了一两百年前的晋商辉煌时代，依稀感到大街上过往商队那急促的马蹄声和卷起的阵阵烟尘，以及那喧嚣的叫卖声。的确，平遥是一座生活在历史和现代之间的一座城市，过去和现在的影像在这座城市中清晰重叠。在平遥，寻找晋商往昔的辉煌是一定要做的事情，因为这里曾是“晋商”的发源地之一，中国第一家现代银行的雏形“日升昌”票号就诞生在这里，不过那曾经的辉煌与繁华已被风吹雨打去，留给后人的更多是沧桑与启迪。

有人把自觉出游分成三种类型：一是探险，二是旅行，三是观光。
　　不管你是属于哪种类型的旅游者，假定选择了到古城平遥，那肯定没错，最起码有三个看点不用后悔：
　　不论你如何有“门户之见”，一旦站在这座历经六百年间自然风雨和人类烟云的古城墙上，在城墙、在雉堞，凝望着，遥想着，观赏着的时候，恐怕只有一种想法：脚下踩着同样的土地，头上顶着同一方天空，而这里的空间结构却没有改变，依然是城砖墁铺、青砖黛瓦的天地界面。城墙，这原本并不算什么稀罕的东西，一旦稀少起来，会让人何等惊愕啊!你就会问：为什么历经战乱，及至破坏性更大的“大跃进”、“文革”，连北京的城墙都拆了，平遥的古城墙怎么没拆除呢?
　　徜徉在平遥古城，心里定会产生一种“这可是真富”的自我对比感。在平遥，我们看不到一处新建的可聊以自慰的、华金溢彩的假古迹；另外，那种好看好玩的民俗文化，可以满足各种不同心理需要的游客；特别是平遥古城的民居大院，可以说是古代建筑艺术与民俗文化最好的结合。
　　平遥古城的明清艺术文化也非常有趣，像双林寺、镇国寺、慈相寺，不但历史的形式得到保留和延续，即便是其精彩的内容也不是我们这一代人所能创造出来的。平遥是世界文化遗产，到平遥旅游，也就是朝圣世界遗产。
　　这就是以上“三合一”的最恰当的解释。平遥古城的这些历史遗迹，这些民居建筑的艺术精品，这些亦神亦人的民间记忆，都会使现世的浮华黯然失色。

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{五爷庙}

位于山西五台山风景区，五爷庙还有正式的名称，就是万佛阁。面积虽然不大，占地仅2000平方米，殿楼堂舍也只有20多间，但因为内有五爷庙而名播远近，香客盈门。万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。


{黛螺顶}

位于台怀镇东面清水河旁，台怀镇不远。它是一座小山峰的名称，寺庙建在山顶上，所以被称为“黛螺顶”。黛螺顶又名大螺顶，古寺名叫佛顶庵。这处寺庙始建于时代成化年间，万历年间重修。清乾隆十五年，改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年御制的大螺顶碑记。至乾隆51年，改名为黛螺顶，至今依旧使用。


{菩萨顶}


位于台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，也是五台山中规模最大的黄教寺院。此寺创建于北魏孝文帝年间，历代曾多次重修。全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。寺前有石阶一百零八级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。又，寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。菩萨顶历史悠久，其地位之尊贵，在历史上是无与伦比的。



【游来之感】

此次从太原机场到五台山，我们一路受益匪浅。需要注意的就是在机场一定要在包车租车时注意，不要轻易上当受骗。我们被那种佛国风情深深地吸引着，真是感觉到似乎是人间仙境一般，那种坦然，那种释怀，我从来没有过。您要是有空，不妨去看看！


【贴心小提示】

五台山的冬季相对于其他地方来说，还是比较很冷的，所以您一定要做好保暖，预防疾病的发生，旅途前一定要备好加厚衣物，棉鞋，手套等必备品。另外还要准备防滑鞋，以防冰雪天气。如有任何疑问，

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五台山五爷庙在哪里？

1 五台山五爷庙的行政区划

五爷庙位于山西省忻州市五台县台怀镇中心区万佛阁内。

2 五爷庙的明显标志

如何找五爷庙？只要看到五台山的标志性建筑大白塔，大白塔的下面的一座寺庙就是万佛阁，院内中心的一座殿堂、上面悬挂广济龙王即时。

3 五爷庙离五台山南门、西门、北门的距离及行驶时间

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云岗石窟简介：







　　
云冈石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延1000米，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，是我国规模最大的古代石窟群之一。据文献记载，北魏和平年间（公元460年至465年）由一个著名的和尚昙曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，开凿石窟五所，现存云冈第16窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前。从石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看，这处宏伟的艺术工程基本上都是北魏的遗物，距今已有1500多年的历史。现存洞窟53个,石雕造像5万 1千余尊。大佛最高者17米,最小者仅几厘米。 云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细著称于世。古代地理学家郦道元这样描述它：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望”。这是当时石窟盛景的真实写照。云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。今天，它已成为中外游人倾慕和向往的旅游胜地。云冈石窟是中国三大石窟群之一,也是世界闻名的艺术宝库。
　　云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早,气魄最为宏伟。第五、六窟和五华洞内容丰富多采, 富丽瑰奇,是云冈艺术的精华。


第一、二窟
两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。

第三窟
此窟为云冈石窟中规模最大的洞窟。前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6．2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世纪）时雕刻的。

第四窟
窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年（公元520一525年）铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。

第五窟
位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）重建。

第六窟
窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

第七、八窟
两窟为一组双窟，两窟窟前有三层木构窟檐。七窟分前后室，后室北壁主像是三世佛，东、西、南三壁布置了本生故事浮雕和表现佛传故事的佛龛。窟顶平棋飞天和南壁门拱上部的六个供养天人，雕刻十分精美；八窟四壁雕像风化严重。门拱西侧刻有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有摩琉首罗天，雕刻技巧与造型都较成熟、这种题材，在云冈心窟是罕见的特例。

第九、十窟
两窟为一组双窟，九窟分前后室，前室南壁凿成八角列柱。后室窟门上凿明窗。前室东西壁雕出三间仿木构建筑的佛龛，壁面满刻佛像、飞天。后室北壁主像是释迦佛；十窟也分前后中，后室门拱内外两面有精雕的图案花纹，结构严谨，富于变化。

第十一至十三窟
三窟为组石窟。十一窟正中凿出方柱，四面各雕上下龛。东壁上部有北魏太和七年（公元483年）造像题记，是研究云冈石窟开凿历史的重要资料；十二窟前室正面凿成三间仿木构建筑的窟檐。东西壁也雕出三间仿木构建筑的佛龛，窟顶雕有伎乐天，手持排萧、琶邑、笛、鼓等乐器；十三窟南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，是这个窟中的精品。

山西旅游旺季快要来了马上学生高考结束了，又得开始新的工作了，收收心好好工作吧！

人说山西好风光，古建文化美名扬。

悬空建寺是奇观，云冈大佛多辉煌。

应县木塔立塞外，五台山内皆佛光。

阎府院中有博爱，地道战里打豺狼。

晋祠流水如碧玉，双塔耸到云霄中。

乔家大院聚财富，平遥古城真漂亮。

绵山风景四季美，灵石天下第一王。

尧庙门前立华表，洪洞古槐是家乡。

壶口瀑布真壮观，广胜飞虹名声响。

关公忠义千年传，崔张普救话西厢。

盐池死海可漂浮，鹳雀楼上震双膀。

永乐宫中壁画精，洞宾一生始张狂。

游到此地即算完，在聚再谱新篇章。

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黛螺顶位于台怀镇东面清水河旁，距台怀镇不远。黛螺顶是一座小山峰的名称，寺庙建在山顶上，所以被称为“黛螺顶”。
黛螺顶亦名大螺顶，又名青峰，古寺名叫佛顶庵。这处寺庙始建于时代成化年间（1465--1487），万历年间重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年（1750）御制的大螺顶碑记。至乾隆五十一年（1786），才更名为黛螺顶。
据说，乾隆来五台山，屡次欲凳台顶进香拜佛，皆被风雨所阻，乾隆对黛螺顶的青和尚说：“五年后我再来时，既要登台顶，还要拜五方文殊，你替我办这件事。”到了第五年，青去果然想出办法：模仿五个台顶的五方丈文殊，即东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊殿），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后，此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊，你替我办这件事。‘到了第五年，青去果然想出办法：模仿五个台顶的五方文殊，即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜了五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后。此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。

推荐美食：刀削面










　　刀削面是山西人民日常喜食的面食，因其风味独特，驰名中外。刀削面全凭刀削，因此得名。用刀削出的面叶，中厚边薄。棱锋分明，形似柳叶；入口外滑内筋，软而不粘，越嚼越香，深受喜食面食者欢迎。它同北京的打卤面、山东的伊府面、河南的鱼焙面、四川的担担面，同称为五大面食名品，享有盛誉。

　　刀削而对和面的技术要求较严，水、面的比例，要求准确，一般是一斤面三两水，打 成面穗，再揉成面团，然后用湿布蒙住，饧半小时后再揉，直到揉匀、揉软、揉光。如果揉面功夫不到，削时容易粘刀、断条。刀削面之妙妙在刀功。刀，一般不使用莱刀，要从特制的弧形削刀。操作时左手托住揉好的面团，右手持刀，手腕要灵，出力要平，用力要匀，对着汤锅，嚓、嚓、嚓，一刀赶一刀，削出的面叶儿，一叶连一叶，恰似流星赶月，在空中划出一道弧形白线，面叶落入汤锅，汤滚面翻，又象银鱼戏水，煞是好看，高明的厨师，每分钟能削二百刀左右，每个面叶的长度，恰好都是六寸。吃面前，能够参观厨师削面，无异于欣赏一次艺术表演。

　　刀削面的调料(俗称"浇头"或"调和")，也是多种多样的，有番茄酱、肉炸酱、羊肉场、金针木耳鸡蛋打卤等，并配上应时鲜菜，如黄瓜丝、韭菜花、绿豆芽、煮黄豆、青蒜末、辣椒面等，再滴上点老陈醋，十分可口。



推荐美食：猫耳朵
　　猫耳朵是晋中、晋北等地区流行的一种风味面食。它吃着筋滑利口，制作简便，随乡就俗，适用多种面粉和浇头，又加制作简便，倍受群众欢迎。在晋中一带，人们用白面、高粱面制作；在雁北、忻县高寒地区，人们用莜面、荞面制作，取名“碾疙瘩”，还名“碾饦饦”。尤其因莜面制作柔软，还能碾推成花纹、触须等式样，更使这种面食形象多彩多姿。

　　猫耳朵原是民间吃食，因其筋滑爽口，别有风味，一些宾馆、饭店的厨师，把它推荐给外宾。许多贵宾食后赞不绝口。从此，这种面食进入了“大雅之堂”，如同清宫风味小窝窝头一样，成了筵席上的一道佳食美味。



推荐美食：剔尖

　　剔尖的传说

　　相传清乾隆年间，榆次一个名叫常万达的，在恰克图城开设的"四乡联号商行"中的饭庄里，专营山西面食剔尖等，使剔尖一举成名。由于剔尖有着浓郁的地方特色，且制作简便，食之可口。所以，剔尖不仅在国内流传甚广，而且传入海外许多国家和地区。

　　做法：
　　做剔尖要提前一个小时，留出来醒面的时间，醒面时间越长，剔尖效果越好，容易拨而且很细。同时准备拌面的卤

　　剔尖，是山西人午餐食谱中的精品。白面可剔，高粱面（一般要加榆皮面）可剔，杂粮面也可剔。红面剔尖（也称剔拨股），旧时为中部居民的主要午餐之一。一名高手，利用特制拨板、铁筷剔出的红面剔拨股，粗细只有0．5厘米左右，半个小时即可供十几个年轻后生同时进餐。剔尖技艺之高，速度之快，令人咂舌。白面剔尖，更是中部家庭妇女的拿手好戏，较红面剔尖速度更快，变化更大。白面剔尖要在特制的铁板（居民称“剔面板子”）上用特制的铁筷来剔。高手剔出的剔尖，呈中间圆、两头尖形状，有的用特殊技巧还可剔出宽于铁板2～3倍的长剔尖来。技艺在于面条离铁板的一瞬间，用筷头顺势将面拉长，用筷尾快速拨离铁板。这是面食之乡家庭妇女的一绝。太原一带及介休民间称剔尖为“八（拨）姑（股）”，并有李世民之堂妹八姑创此面食的传说。变尖、拨鱼、转盘剔尖等，是由剔尖发展演变而来的，都是中部居民讲究的面食。过去，有钱人家大多讲究吃“三合面”剔尖。这种剔尖，粗细匀称，软硬适宜，配上小炒瘦猪肉浇头，是上好的传统面食。

山西著名土特产品--老陈醋
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山西做醋的历史大约有3O00年之久。北魏贾思勰在其名著《齐民要术》中总结的22种制醋法，有人考证认为就是

山西人的酿造法。其中“作米酢法”便是“山西老陈醋”的酿制方法。到了清初顺治年间，介休出了一位“醋仙”，名

叫王来福，他在清徐城关开办了一个“美和居”醋坊，又在白醋的基础上增加了熏醋工艺，大胆地改革、创新，“冬捞

冰，夏伏晒”，终于创出了山西“老陈醋”名牌，使老陈醋一举名列中国四大名醋之首。

山西人善酿酷爱吃醋，素有“老醯儿”之称。古时管醋叫醯，把酿醋的人叫“醯人”，把酿醋的醴叫“老醯”。因

此，吃醋也不叫吃醋，而叫“吃醣”。由于山西人对酿醋的特殊贡献，再加山西人嗜醋如命，又巧合了“醯”和山西的

“西”字同音，所以外省人就尊称山西人为“山西老醯”了。“老西儿”对醋的贡献确实应大书特书，因为醋的作用真

是太多了。醋内除含有大量醋酸外，并含有钙、铁、乳酸、甘油、氨基酸及醛类化合物。醋不仅是调味之首可以入味，

还是人体健身佳品。在食用方面，它能溶解食物中的钙和铁，使人体易于吸收，也可以用于脱制萝卜、白菜、大蒜等食

物。在医疗方面用醋入药，有生发、美容。降压、减肥之功效。清乾隆四年京师太医院集中全国名医，为治疗宫妃郁血

病而炮制的定坤丹”，其中所采用的二十多味中药，都是用老陈醋炮制的。

几千年来，人们发现醋有许许多多奇妙的用途，吃醋确实是一种好的生活习惯。然而关于吃醋还另有说法，这种

“醋”的产生据说源于唐朝。唐太宗要为一位名叫房玄龄的大臣纳妾，大臣之妻横加干涉。太宗无奈，只得令大臣之妻

在喝毒酒和纳妾中选择其一。大臣之妻也确有几分刚烈，拿起毒鸩之酒一饮而尽。当大臣之妻含泪喝完后，才发现杯中

是醋，从此便留下了这段“吃醋”的佳话。所以，才有了后人“失意”之人视“得意”之人而能有“醋意”，此也许与

西方人谓东方人之“东方人的妒嫉”不无关系。